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刺阳气之喉者,补刀王霜降

静静 2016-1-6 18:10 164
摘要: 《月令七十二候集解》关于霜降说:九月中,气肃而凝,露结为霜矣。”霜降”表示天气逐渐变冷,露水凝结成霜。古籍《二十四节气解》中说:”气肃而霜降,阴始凝也。可见“霜降”表示天气逐渐变冷,开始降霜。霜降一般 ...



《月令七十二候集解》关于霜降说:九月中,气肃而凝,露结为霜矣。”霜降”表示天气逐渐变冷,露水凝结成霜。古籍《二十四节气解》中说:”气肃而霜降,阴始凝也。可见“霜降”表示天气逐渐变冷,开始降霜。霜降一般是在每年公历的1023日,太阳到达黄经210度时为二十四节气中的霜降。霜降是秋季的最后一个节气,是秋季到冬季的过渡节气。秋晚地面上散热很多,温度骤然下降到零度以下,空气中的水蒸气在地面或植物上直接凝结形成细微的冰针,有的成为六角形的霜花,很是好看。正如公玉依白诗云:瀼露依发黑白畺畺,冷香掠影施施临窗。释冰振振邂寒霜,消息归宗明升降。

  霜降按照卦气说,对应的是十二君卦里的剥卦。此说法处于《易纬稽览图》。《易纬稽览图》:“自复卦至坤卦为十二消息”,这便是后世所说的十二辟卦,又名十二君卦。代表一年十二个月。剥卦,朱熹《近思录》:“《剥》之为卦,诸阳消剥已尽,独有上九一爻尚存”。按照宋程颐《程氏易传·剥》:“以卦配月,则《坤》当十月。以气息言,则杨剥为《坤》,阳来为《复》,阳未尝尽也。《剥》尽于上,则《复》生于下矣。故十月谓之阳月,恐疑无阳也。阴亦然,圣人不言耳”。《剥》尽于上,其最后一阳被霜降消磨殆尽,此一刀,刺穿消息卦阳气,好在阴阳相须,诸阳不可消剥殆尽。故《复》生于下矣。《易传· 序卦》:“艮者,止也,物不可以终止,受之渐,渐者,进也”,其实既济、未济亦如此说。事物不可终止,人生亦如此。恰如辩证唯物主义所云:“静止是运动的特殊形式”。虽说霜降是十二辟卦阳气的补刀手,快刀施施而来,阴阳、黑白畺畺相随。故而《尔雅·释天》:“九月为玄,十月为阳”。据卦气说:四月为乾,乾卦六爻皆阳。六爻由下而上,每月一爻变为阴爻,故至十月,六爻皆阴,即坤卦。故而霜降作为秋天的最后一个节气,是消耗阳气的最后一刀,就像物理学讲的零界点。临界点的中文定义:由一种状态变成另一种状态前,应具备的最基本的条件。现代人引用:人们根据临界点的定义,慢慢将其引用到日常生活中,比如一个人愤怒到“临界点”了,就是说明该人将要忍不住爆发了,还有就是人们在做事为人方面都有自己的“临界点”也就是底线,不容触及。也有形容行业或者其他事物发展到了一个节点,遇到重大转折点或者转型等。如此看来二十四节气,每个节气都是一把雕刻岁月的到,临界点如霜降、冬至。是临界点的补刀。一刀补得好,一季亦巧妙。皇侃云:“乾者阳生为息,坤者阴死为消”。消息互化,非霜降而不能复也。

  周濂溪曰:无极而太极,太极而生阳,动极而静,静而生动。一动一静,互为其根……阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉”。阳变阴合,五行合化,每一个环节,都有最后之力量,从而由量变到质变。大暑、大寒、如同霜降,是二十四节气变化的过度之时,我们可以形象称之为四季轮回的补刀手。阴阳交替,五行合化,四级轮回之时,恰如太极,亦阴亦阳。亦明亦暗。一生二,二气交感,化生万物,万物生生,变化无穷焉。

  十月为坤,为阳月。实有复生之象,故而初爻变,一阳生于下,《复卦》初九爻我们也可以称之为,阴气化阳的补刀手,此一刀补得好,《程氏易传·复》:一阳复于下,乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心,盖不知动之端乃天地之心也。”复卦初九爻与剥卦上九爻,这两把刀调和阴阳,恰似京房八宫卦之游魂找归路。于混蒙之中点亮一盏明灯,照亮四季的行程。春云、夏雨、秋月夜照亮唐诗、宋词、晋文章。一点点改变,特别是促成质变的最后一股力量,其实在改变着这个世界。就像磁悬浮列车的轨道,比普通车轨高处的那几毫米。这几毫米,影响着世界的时速一般。做学问,也是如此,要不时机的促成飞跃,潜龙在天,遇见大人,坚守乾道,或跃在渊,好比鲤鱼跃龙门,只要跳起来,便是飞龙在天,当然也得有度,过忧而不及,该补一刀的,只能是一刀。亢龙有悔,便不在时空秩序以内。

  蒹葭苍苍,白露为霜。寒露微茫待霜降。“霜降碧天静,秋事促西风。寒声隐地,初听中夜入梧桐。起瞰高城回望,寥落关河千里,一醉与君同”,秋天阳气被困,贞大人吉,无咎。故而二五当位,以待艮也,艮者,止也,物不可以终止,固受之以渐,渐者,进也,那我们就于冬月中渐修顿悟吧……

 


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